اصالت وجود و ماهیت و وحدت وجود 
                                        

سید ابن طاووس در کتاب لهوف از شیخ مفید در کتاب مولد النبی و مولد الاوصیاء نقل می کند که : (امام حسین علیه السلام در جواب جنیان که از حضرت خواسته بودند بوسیله آنها بر لشکر یزید غلبه کند فرمود:) ... خداوند متعال این زمین را گستراند و آن جا را برای من برگزید و نیز پناهگاه شیعیان و دوستداران ما قرار داد...

(سپس جنیان گفتند که اگر طاعت شما بر ما فرض نبود هر آینه با تو مخالفت می کردیم و آن ها را از بین می بردیم. امام فرمود:) و نحن والله اقدر علیهم منکم ولکن لیهلک من هلک عن بینه و یحیی من حی عن بینه یعنی سوگند به خدا که ما بر ایشان از شما تواناتریم، ولیکن آنانکه هلاک شوند از روی دلیل روشن و بینه هلاک شوند و آنانکه زنده (حیات حقیقی) بمانند از روی دلیل روشن و بینه باشد.

ادامه مطلب...

انسان کامل از دیدگاه امام خمینى(ره)

آدم شناسى بسیار مشکل است و در عین حال لازم. سالک راه خدا باید انسان کاملى که صلاحیت اصلاح نفوس و هدایت مردم را دارد بشناسد و خود را به او متصل و وابسته سازد. دلیل عقلى همیشه حکم به ضرورت رجوع جاهل به عالم مى کند, اما مشکل اینجاست که جاهل و ناقص نمى تواند عالم را بشناسد, زیرا با او سنخیتى ندارد; عالِم عالِم را مى شناسد نه جاهل. جاهلان باید چگونه و با چه ملاکى آدم را از ابلیس و شیاطین تشخیص دهند, مخصوصاً که شیاطین نیز حقیقت و صورت خود را پنهان مى کنند, آن گونه که ابلیس در مار پنهان شد و آدم او را تشخیص نداد.

ادامه مطلب...

اهل بیت(ع) و مسأله رؤیت
در علم کلام ثابت شده است که خدای تعالی جسم نیست و هیچ یک از ویژگیهای جسم بودن را ندارد اما لازمه رؤیت هر چیز با چشم، جسمانیت آن چیز است. همه فرقه‏های اسلامی بر این باور اعتقاد دارند که خدای سبحان را در دنیا با چشم ظاهری نمی‏توان دید. اما در مورد رؤیت خداوند در قیامت دو اعتقاد وجود دارد، گروهی مانند معتزله، امامیه، زندیه قائلند خداوند در قیامت نیز قابل رؤیت نیست اما اشاعره معتقدند که خداوند در آخرت تنها برای مؤمنان، در بهشت قابل رؤیت است. در کتاب شرح مقاصد می‏نویسد: «عقیده اهل سنّت بر آن است که مؤمنان، خداوند متعال را در حالی که منزه از مقابله، جهت و مکان است می‏بینند.»(1)

ادامه مطلب...

سؤال: با توجه به زیارت امام زمان (عج): "اللهم بلّغ مولای صاحب الزمان صلوات الله علیه" سه مرحله ذکر شده برای بیعت با ایشان را توضیح دهید.

جواب: یکی از زیارات امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف با این الفاظ آغاز می‌شود: "اللّهمَ بَلِّغ مَولایَ صاحِبَ الزَّمانِ صَلواتُ اللهِ عَلَیه ..." که سفارش شده هر روز صبح با این زیارت حضرت را یاد کنیم .

در فرازی از این زیارت می‌خوانیم: "اللّهمَ اِنّی اُجَدِّدُ لَهُ فی هذا الیَومِ وَ فِی کُلِّ یَومٍ، ‌عَهداً و عَقداً و بَیعَةً فی رَقَبَتی"؛‌ خدایا من باز تجدید می‌کنم عهد و عقد و بیعتی را که از آن حضرت بر گردن جان من است.

در این فراز سه لفظ عهد، عقد و بیعت ذکر شده است که در نگاه اول به ذهن می‌رسد که هر سه لفظ یک معنا دارند. برای درک بهتر این مفاهیم،‌ معانی آنها را مورد بررسی قرار می‌دهیم.

عهد: معنای لغوی عهد یعنی شناسایی امری و پیمان بستن. پس در وهله اول باید امام و وظایفمان را نسبت به ایشان شناسایی کنیم و پیمان ببندیم.

عقد: معنای لغوی عقد استوار کردن پیمان و گره بستن آن است. یعنی پس از این که مرحله عهد یعنی شناخت را طی نمودیم و پیمان بستیم باید نسبت به آن پیمان استوار باشیم و محکم گره بزنیم.

بیعت: معنای لغوی بیعت، پیمان دوستی بستن و پیروی و اطاعت می‌باشد. 

پس باید سه گام برای بیعت با امام زمان علیه السلام برداریم:

عهد: پیمان اولیه (پس از شناخت و آگاهی)

عقد: محکم کردن این پیمان (انجام رفتارهای لازم و شایسته)

بیعت: پذیرش اطاعت و فرمانبرداری خالصانه (مرتبه‌ی اخلاص و پیروی خالصانه)

 منبع : http://www.tebyan.net/Religion_Thoughts/InAwaitingOfSavior/Articles/2008/6

سوال : مهمترین تاثیر اجتماعی انقلاب اسلامی ایران کدام است؟

جواب مبارزه با خود باختگی در مقابل غرب

بالاتر از این ایجاد هماهنگی ، نهضت ما توانست موفقیت بسیار بزرگ‏ دیگر کسب بکند و آن از بین بردن خود باختگی ملت ما در برابر غرب - بمعنی اعم آن یعنی بلوک غرب و شرق - بود نهضت ما توانست بمردم بگوید که شما خود یک مکتب و یک فکر مستقل دارید خود می‏توانید بر روی پای خود بایستید و تنها بخود اتکا داشته باشید .
منبع : صفحه 45کتاب انسان آینده انقلاب اسلامی از استاد شهید مرتضی مطهری

شما در وبلاگ جدید من (پایگاه اطلاع رسانی طاها) می توانید آخرین اخبار و مقالات روز ،آیاتی از قرآن کریم ،حدیث و نکته قرآنی 

  احادیث پیامبر اعظم ، قصار نهج البلاغه، اوقات شرعی شیراز ، وضعیت آب و هوای شیراز ،امروز در تاریخ ،

نرخ ارز ، قیمت طلا و سکه ،جدید ترین گوشی ها ، دیکشنری آن لاین و ... را ببینید.

آدرس :taha.orq.ir

خردمند را از زبان امام هفتم _ علیه السلام _ در خطابش به هشام بشناسیم:

هر چیزی نشانه ای دارد و نشان خردمند تفکر و اندیشه است، هر چیزی مرکب راهواری دارد و مرکب را هوار خردمند تواضع است.
خردمند کسی است که حلال، او را از شکر خدا باز ندارد و حرام، بر صبر او غلبه نکند (در برابر حرامها بردبار باشد .) خردمند کسی است که عمل کم از او پذیرفته و دو چندان می شود . خردمندان در دنیا زهد پیشه کرده و به دنیا و زخارف آن بی اعتنا و به آخرت راغب و متمایل هستند. خردمند هر سخنی نگوید، نزد هر کس حرف نزند، از هر کسی تقاضا نکند، هر وعده ای ندهد، بیش از حد استحقاق و استعداد خویش خواهان نیست، خردمند دروغ نمی گوید هر چند در آن هوای نفس او باشد، خردمند دورویی و نفاق ندارد، خرد چراغ روح است، خردمند خدا شناس است، در میان بندگان بالاتر از عقل چیزی تقسیم نشده، خواب انسان خردمند برتر از بیداری انسان بی خرد است، خداوند هیچ پیامبری را بر نیانگیخت مگر آنکه عاقل و خردمند بود و خود او بالاتر از همه کوشش کوشش کنندگان بود. با خردمندان حشر و نشر داشته باش و از بی خردان چونان درندگان خطر ناک فرار کن و . .

ثقل اکبر:
قران

ثقل کبیر:
اهل بیت

متواتر:
این اصطلاح در علم حدیث، علم اصول و علم درایه به کار می رود. خبر متواتر به خبری گویند که به جهت کثرت ناقلان و تعدد نقل ، تبانی بر جعل و کذب در مورد آن منتفی است و لذا یقین به صحت آن وجود دارد.
حدیث ثقلین در بین همه مسلمانان متواتر است