مراسم بزرگداشت نوزدهمین سالگرد ارتحال ملکوتی امام خمینی (ره) همزمان با سراسر کشور در مصلی نماز جمعه شیراز برگزار شد.

به گزارش خبرگزاری شبستان از شیراز، مراسم بزرگداشت نوزدهمین سالگرد ارتحال ملکوتی امام خمینی (ره) پس از برپایی راهپیمایی در قالب دسته جات عزاداری و سینه زنی صبح امروز 14 خرداد ماه با حضور علما، روحانیان، اقشار مختلف مردم و مسئولان استانی در مصلی نماز جمعه شیراز برگزار شد.

حجت الاسلام شیرمردی، مدیر کل اوقاف و امور خیریه استان فارس در این مراسم طی سخنانی گفت: علما همانند ستارگان برای اهل زمین می درخشند و علم در پیشگاه ربوبیت جایگاه رفیعی دارد، چرا که جز اولین آیاتی که بر پیامبرعظیم الشان اسلام (ص) نازل شد، نون والقلم بود.

وی با ذکر احادیث و روایات تاکید کرد: شهر علم، پیامبر (ص) و دروازه آن ولایت است، پس هرکس ولایت نداشته باشد، وارد این شهر عظیم نخواهد شد.

حجت الاسلام شیرمردی با اشاره به مسئله ولایت فقیه اظهار داشت: ولایت فقیه منحصر به دوره و زمان خاصی نبوده و نیست و در همین استان فارس آیت الله میرزای شیرازی و آیت الله نجفی لاری، در آن زمان به نام ولایت فقیه تمبر چاپ و ضرب سکه کردند.

مدیرکل اداره اوقاف و امور خیریه گفت: حضرت زهرا (س) تا پای جان از ولایت دفاع کرد و دست از امام زمانش دست برنداشت.

مراسم بزرگداشت نوزدهمین سالگرد ارتحال امام (ره) در شیراز با سوگواری و مداحی مداحان اهل بیت (ع) و اقامه نماز جماعت ظهر و عصر به امامت حجت الاسلام شیرمردی پایان یافت.

عکس هایی از حضور خواهران در این مراسم

http://wyas.webphoto.ir/1340-1.htm

آثار قیام 15 خرداد

به طور کلی قیام 15 خرداد آثار عمده‌ای از خود برجای نهاد:
1-رهبری حرکتهای مخالف رژیم را به مذهبیها منتقل کرد و چپی‌ها را به حاشیه راند.
2-کشتار مردم در قیام 15 خرداد، چهرة مزدورانه شاه را که تا آن زمان تقصیرها را به گردن نخست وزیران می‌انداخت افشا نمود و انقلابیون پس از آن به راههای اصلاح طلبانه پشت کرده سرنگونی نظام سلطنتی را خواستار شدند.
3-از آن پس طرد همه قدرتهای بیگانه از ایران مورد توجه قرار گرفت و سرانجام قیام 15 خرداد و نقطه آغاز نهضت بازگشت به خویشتن در کشور شد. از آن پس انجمن‌های اسلامی در نقاط مختلف پدید آ‌مدند و جو غیر اسلامی در دانشگاهها و دیگر مجامع به آرامی شکسته شد.

پانزدهم خرداد، نقطه عطفی است در تاریخ معاصر؛ یادگاری است از پیوند معنوی توده های عظیم مردم کشور ما؛ واکنشی است از احساس عمیق مذهبی ملت ایران؛ نمایشی است ازبه پاخاستن مردمی که می خواستند ظلم و ستم را از بن بر کنند؛ تجسمی است از تاریخ اسلام و درجه ای است برای سنجش فداکاری و از خود گذشتگی انسان هایی که به دنبال آرمان الهی حرکت می کنند. پانزدهم خرداد، روز قیام خونین مردم جان برکفی است که به نام اسلام و برای اسلام به میدان آمدند تا سلطه طاغوتیان را از کشورشان برچینند.

دستگیری امام خمینی (ره)

در سحرگاه پانزدهم خرداد سال 1342، دژخیمان رژیم ستم شاهی به خانه امام خمینی رحمة الله یورش بردند. آنها امام را که سه روز پیش از آن، به مناسبت عاشورای حسینی در مدرسه فیضیه، در سخنان کوبنده ای، از جنایات شاه و اربابان آمریکایی و اسرائیلی او پرده برداشته بود، دستگیر و دور از چشم مردم، به زندانی در تهران منتقل کردند. هنوز چند ساعتی از این حادثه نگذشته بود که خیابان های شهر قم، زیرپای مردان و زنان انقلابی – که در اعتراض به رژیم شاه و حمایت از رهبرشان فریاد برآورده بودند – به لرزه درآمد. این صحنه، درآن روز در تهران و چند شهر دیگر نیز به وجود آمد و بدین ترتیب، مردم ایران با این قیام گسترده، نشان دادند که خواستار برقراری حکومت اسلامی و پایان دادن به رژیم ستمشاهی هستند.

قیام پانزدهم خرداد قم

پس از انتشار خبر دستگیری امام (ره) در پانزدهم خرداد 1342، بسیاری از مردم قم، به منزل ایشان رفتند و به اتفاق فرزندشان، حاج آقا مصطفی، در حدود ساعت شش بامداد، به سمت حرم مطهر حضرت معصومه (س) حرکت کردند. پس از مدتی، صحن مطهر و خیابان های اطراف، لبریز از جمعیتی شد که شعار " یا مرگ یا خمینی" را با هیجان شدیدی تکرار می کردند. در همان زمان، علما و مراجع وقت هم با صدور بیانیه هایی، خواستار آزادی فوری حضرت امام (ره) شدند. در حدود ساعت ده صبح، با ورود نیروهای مسلّح برای تقویت نیروهای شهربانی قم، تیراندازی و رگبار مسلسل ها شروع شد و تعداد زیادی از مردم زخمی شده یا به شهادت رسیدند. شدّت تیراندازی به حدّی بود که امکان انتقال زخمی ها و اجساد شهیدان نبود و این کشتار، تا ساعت پنج عصر ادامه یافت.

حمام خون در تهران

در پانزدهم خرداد 1342، مردم تهران هم چون سایر شهرها، در اعتراض به دستگیری امام خمینی (ره) به خیابان ها ریختند و قیام خونین خویش را آغاز کردند. سیل خروشان کشاورزان غیور و کفن پوش ورامین، دهقانان کن و نیز مردم جماران به سوی تهران سرازیر شد. انبوه جمعیت بازاری، بار فروش، دانشگاهی و اقشار مختلف مردم، با فریادهای رعد آسای "یا مرگ یا خمینی" و "مرگ بر شاه" تهران را به لرزه درآورد. شاه که در برابر قیام قهر آلود ملٌت، تاج و تخت خود را درحال زوال می دید، با رگبار مسلسل به جنگ ملٌت مظلوم رفت و تهران را در پانزدهم خرداد 1342، به کشتارگاه مخوف و حمام خون تبدیل ساخت.

راه پیمایی در سایر شهرها

در روز پانزدهم خرداد 1342، در بیشتر شهرها، درگیری، راه پیمایی، برگزاری جلسات و نیز سخنرانی بر ضد رژیم و اعتراض به دستگیری امام صورت گرفت. در بعضی از شهرها مانند شیراز، تبریز و مشهد، اعتراض از شدٌت و گشتردگی بیشتری برخوردار بود که در اثر این حوادث، تعداد زیادی کشته، مجروح یا زندانی شدند.

1)مردم شریف ایران باید توجه کنند که امروز، روز مبارزه و جنگیدن با تمام شیاطینی است که حقوق حقه تمامی پابرهنگان جهان را صرف عیش و نوش و تهیه سلاح هایی می نمایند که برای همیشه حاکم دنیای گرسنگان باشند.

2)جنگ امروز ما جنگ با عراق و اسرائیل نیست؛ جنگ ما جنگ با عربستان و شیوخ خلیج فارس نیست؛ جنگ ما جنگ با مصر و اردن و مراکش نیست؛ جنگ ما جنگ با ابرقدرتهای شرق و غرب نیست؛ جنگ ما جنگ مکتب ماست علیه تمامی ظلم و جور؛ جنگ ما جنگ اسلام است علیه تمامی نابرابری های دنیای سرمایه داری و کمونیزم؛ جنگ ما جنگ پابرهنگی علیه خوش گذرانی های مرفهین و حاکمان بی درد کشورهای اسلامی است. این جنگ سلاح نمی شناسد. این جنگ محصور در مرز و بوم نیست. این جنگ خانه و کاشانه و شکست و تلخی کمبود و فقر و گرسنگی نمی داند. این جنگ، جنگ اعتقاد است. جنگ ارزشهای انقلابی علیه دنیای کثیف زور و پول و خوشگذرانی است. جنگ ما جنگ قداست، عزت و شرف واستقامت علیه نامردمی هاست.

4)رزمندگان ما در دنیای پاک اعتقاد و در جهان ایمان، تنفس می کنند و مسلمین جهان هم که می دانند جنگ بین استکبار و اسلام است، جهانخواران را آرام نخواهند گذاشت و ضربه های خود را به همه کاخ نشینان وارد می کنند.

3) امروز تردید به هر شکلی خیانت به اسلام است، غفلت از مسائل جنگ، خیانت به رسول الله(ص) است. اینجانب جان ناقابل خود را به رزمندگان صحنه های نبرد، تقدیم می نمایم. 

بسم الله الرحمن الرحیم

گزارشی از عملکرد و چارچوب آموزشی واحد قرآن دانشکده علوم قرآنی شیراز

تعلّموا القرآن و تفقّهوا فیه فإنّه ربیع القلوب

          واحد قرآن دانشکده علوم قرآنی شیراز به منظور آشنایی و انس اقشار جامعه با قرآن کریم کلاسهای آموزشی قرآن کریم را برگزار می کند.

اهداف کلی:

1- ترویج فرهنگ و معارف قرآن کریم در جامعه

1- جذب اقشار مختلف از هر گروه سنی به معارف قرآن کریم

2- آشنایی همگانی با روش زیبا خواندن قرآن کریم از مبتدی تا پیشرفته

3- بالا بردن توانایی قرآن آموزان در درک بهتر آیات قرآن کریم و زمینه سازی عمل به آن

4- درک معارف و مفاهیم آیات قرآن کریم به صورت موضوعی

 گروه های سنی:

1- خردسالان (زیر 6 سال)

2- کودکان : شامل: 1) اول تا سوم ابتدایی

                         2  ) چهارم و پنجم ابتدایی

3- نوجوانان شامل: 1) راهنمایی

                         2) دبیرستان

4- بزرگسالان

آموزش خردسالان شامل موارد زیر می شود:

1- حفظ قرآن و اشعار قرآنی

2- صوت و لحن قرآن کریم

3- قصه ها و سرگرمیهای قرآنی

4- روخوانی قرآن کریم به روش خردسالان     

   قرآن آموزان در آغاز دوره می توانند در آزمون تعیین سطح شرکت نموده و با توجه به آن در کلاس مناسب ثبت نام نمایند.علاقه مندان جهت اطلاعات بیشتر و ثبت نام می توانند همه روزه از ساعت 3 تا5 بعد از ظهر به دانشکده علوم قرآنی شیراز واقع در بلوار شهید مطهری جنب مجتمع تجاری سینا مراجعه کنند، یا با تلفن تماس6272720 حاصل نمایند.

آدرس وبلاگ دانشکده:http://www.uquran.blogfa.com

من دانشپذیر کارشناسی ارشد رشته اخلاق اسلامی دانشگاه پیام نور هستم .در این ترم 4 درس به نامهای انسان شناسی-اخلاق کاربردی -آشنایی با متون اخلاقی و روانشناسی ارائه شده.و پنجم مرداد آزمون پایان ترم آن هست.
درس انسان شناسی را که شروع کردم بیشتر منابع آن کتب شهید مطهری و کتابهای فلسفی بود.
درعلم فلسفه هم ده ها مکتب و اصطلاح وجود دارد که من ناچار شدم اول بروم از فرهنگ لغت و اینترنت معانی و توضیح هر مکتب در بیارم. ( با تشکر از سایت پاسخگو و اساتید آن که واقعا هم در سایت و هم در مسنجر پاسخگو و راهنمای بنده بودند و هستند .)
در کل باید با تمام مکاتب سیاسی مانند کمونیسم سوسیالیسم و... و بنیانگزاران آن آشنا شد تا تازه بتوان فهمید که استاد مطهری برای اثبات نظریه های قرآن و مکتب اسلام آمده است نظرات فلاسفه جهان را مورد نقد قرار داده و سپس اثبات می کند که همه نظریه ها با دلیل و منطق رد می شود و تنها مکتب اسلام کامل و جامع برای رفع همه نیاز های انسان هست.
اما جزوه آشنایی با متون اخلاقی را که شروع کردم با لغات بیگانه و خیلی دشوار مواجه شدم که ناچار برای فهم معانی آنها مجبورم به فرهنگ لغت مراجعه کنم.این نشان می دهد که متون قبلی و قدیمی از نثر دشوار و نثر امروزی بسیار روان می باشد. ( قدر کتابهای امروزی را بدانید)

این عکس را که مشاهده می کنید نمایی از اتاق من موقع خواندن درس شیرین متون اخلاقی هست.

توضیح :جزوه آشنایی با متون اخلاقی را که باز می کنم پر هست از کلمات عجیب و غریب .....

مثال: بدیل-اتقان-مدلل-قمع-و0000

نمی دانم چرا قدیمیها این قدر سخت صحبت می کردند و می نوشتند....؟

این دو عکس تصویری از فرهنگ شش جلدی دکتر معین - فرهنگ مصور فارسی- مجمع الغات (عربی به فارسی) و منجد الطلاب می باشد که من ناچارم برای دست یافتن به معانی لغات به آنها مراجعه کنم.
واین عکس نمای کنونی آن هست: (زمان استراحت و پای اینترنت نشستن)وضعیت عالی...