پایگاه خبری و اطلاع رسانی پایگاه مقاومت بسیج واحد خواهران مسجد امام سجاد علیه السلام

(شیراز - بلوار پاسداران ) افتتاح گردید .برای مشاهده این پایگاه می توانید به آدرس زیر مراجعه فرمایید:

http://emamsajad.blogfa.com/

 در حدیثى از امام صادق- علیه‏السلام- آمده است که: «جز خدا هیچ نبود، پس خداوند پنج نور را از جلال و عظمت خود آفرید و براى هر یک از آن انوار، اسمى از اسماى الهى بود. خدا «حمید» است و این اسم در محمد- صلى اللَّه علیه و آله- ظهور یافت. خدا «اعلى» است که در امیرالمؤمنین على- علیه‏السلام- ظهور یافت. و براى خدا «اسماى حسنى» وجود دارد که نام حسن و حسین- علیهماالسلام- از آن اسماء مشتق است. و از اسم «فاطر» او، نام زهراى اطهر، فاطمه اشتقاق پیدا کرد پس وقتى که آن انوار را آفرید، اینها را در میثاق قرار داد، پس در طرف راست عرش جا گرفتند. و خدا فرشتگان را از نور آفرید پس وقتى که فرشتگان به این انوار نظر کردند، امر و شأن اینها را بزرگ شمردند و تسبیح را (از آنها) فراگرفتند و این مطابق با گفته‏ى فرشتگان است که در قرآن آمده است: به حقیقت ما (در انتظار اوامر الهى در تدبیر عالم) صف کشیده‏ایم. و به راستى ما تسبیح کننده‏ایم، و آن هنگام که آدم- علیه‏السلام- را آفرید آدم به سوى این انوار از طرف راست عرش با دقت نظر نموده عرض کرد: اى صاحب اختیار من! آنان کیستند؟ خداى متعال در پاسخ فرمود: اى آدم! آنها برگزیدگان من و خواص من هستند، اینها را از نور عظمت و بزرگى‏ام آفریده‏ام و از اسمهاى خودم اسمى را براى اینها برگرفتم، پس عرض کرد: اى پروردگارم! به حقى که تو بر اینها دارى اسمهاى اینها را به من بیاموز، پس خداى متعال فرمود: اى آدم! این اسمها نزد تو امانت باشد (که) سرّ و رازى از راز من است. غیر تو نباید بر آن آگاه شود جز به اذن من، عرض کرد: پروردگارم قبول کردم. خداوند پس از گرفتن این پیمان، اسمهاى آنها را به آدم- علیه‏السلام- تعلیم داد. و به فرشتگان عرضه کرد، هیچ کدام به آنها عالم نبودند، پس در پاسخ قول خداى متعال که فرمود: مرا از نامهاى اینها خبر دهید اگر راست مى‏گویید، عرض کردند: منزهى تو! براى ما علمى نیست جز آنچه به ما آموخته‏اى. همانا تو عالم و داراى حکمتى. (آنگاه خداوند) فرمود: اى آدم! فرشتگان را به اسمهاى آن انوار خبر ده، پس وقتى که اینها را به اسماء خبر داد، فرشتگان دانستند که این مطلب (در نزد آدم) به امانت گذاشته شده و آدم به سبب آگاهى از آن، فضیلت و برترى یافته است. سپس امر به سجده‏ى آدم- علیه‏السلام- شدند؛ زیرا که سجده‏ى ملائکه، فضیلتى براى آدم و عبادت براى خداى متعال بود. چون که سجده ملائکه، سزاوار آدم بود»

   حجت الاسلام و المسلمین دکتر عبدالرسول هادیان شیرازی فرصت رسیدن به کمالات معنوی را در بین مردان و زنان یکسان دانست.

همزمان با فرا رسیدن میلاد با سعادت حضرت زهرا (س) و روز زن، حجت الاسلام و المسلمین دکتر عبدالرسول هادیان شیرازی، استاد حوزه و دانشگاه فرصت رسیدن به کمالات معنوی را در بین مردان و زنان یکسان دانست و به خبرنگار شبستان گفت: خداوند در بعد کسب معنویت و کمالات برای انسان ها هیچگاه مرد بودن یا زن بودن را شرط قرار نداده و در کلام وحی همیشه واژه مؤمنین در کنار مؤمنات آورده شده است.

وی به بیان شخصیت زن در قرآن پرداخت و افزود: خداوند همه آن چه را که به عنوان نعمت های بهشتی در قرآن یادکرده را برای همه انسان ها چه مرد و چه زن قرار داده است.

این مفسر قرآن گفت: در مورد مسایل حقوقی به ظاهر تفاوت هایی برای مرد و زن بیان شده است که فلسفه آن با عنایت به روایات کاملاً مشخص می شود ولی این تفاوت ها برای زن نقص نیست بلکه شرایط ایجاب می کند که مثلاً در مسایل ارث و جهاد تفاوت هایی باشد.

حجت الاسلام و المسلمین هادیان شیرازی ادامه داد: خداونددر آیات پایانی سوره تحریم زن لوط و زن نوح را دو نمونه انسان های کافر و همسر فرعون و حضرت مریم را دو الگوی انسان های پاکدامن بیان کرده و این زنان را الگو برای همه انسان ها معرفی می کند به این معنا که جنسیت مدنظر نیست.

وی با بیان اینکه در مورد حضرت زهرا (سلام الله علیها) در قرآن موارد زیادی مطرح شده است، تصریح کرد: خداوند در سوره احزاب آیه 33 فاطمه زهرا (س) را پاک قرار داده است و در آیه 61 سوره آل عمران پیامبر فاطمه را برای مباهله معرفی می کند.

این استاد حوزه و دانشگاه شیراز یادآور شد: حضرت موسی و حضرت عیسی شروع زندگیشان با زن بود اما ادامه رسالت پیامبر اسلام با وجود نازنین حضرت فاطمه (س) تثبیت می شود و خداوند کوثر را به ایشان عنایت می کند.

حجت الاسلام و المسلمین هادیان شیرازی مقام مادر را تکریم و خاطرنشان کرد: در قرآن بعد از اطاعت خداوند اطاعت والدین واجب شمرده شده است اما در بعضی موارد مانند سوره احقاف بعد از بیان احسان به والدین به طور جزیی به مقام مادر پرداخته و این جای بس تأمل دارد.

قابل ذکر هست که ایشان استاد درس تفسیر قرآن کریم بنده در دانشگاه علوم قرآنی می باشند.

 بسیج خواهران سپاه منطقه فارس به مناسبت فرا رسیدن میلاد باسعادت حضرت زهرا (س) و روز زن بیانیه ای صادر کرد.

به گزارش خبرگزاری شبستان از شیراز، بسیج خواهران سپاه منطقه فارس به مناسبت فرا رسیدن میلاد باسعادت حضرت زهرا (س) و روز زن صبح امروز چهارم تیر ماه بیانیه ای صادر کرد.

در بخش هایی از این بیانیه آمده است:

"فلسفه حقیقی پاسداشت ایام الله یادآوری و تذکر به انسان ها به منظور توجه به خویشتن و فهم واقعی چگونه زیستن بوده و ولادت حضرت فاطمه زهرا (س) یک یوم الله بزرگ و پرداختن به ویژگی های آن بانوی مجلله یک ضرورت تاریخی است.

این ضرورت در دوران کنونی که بشر با تکیه بر عقل خودبنیاد، در تصور و توهم اداره مطلوب زندگی غافلانه دست و پا می زند، بسیار حیات بخش و الهام آفرین است.

در سالی که توسط رهبر فرزانه انقلاب اسلامی، سلاله پاک حضرت زهرا (س) به عنوان سال نوآوری و شکوفایی نام گرفته، بزرگترین شکوفایی شکوفا کردن سیره، منش و اخلاق فاطمی در رفتار و کردار زنان و مردان جامعه اسلامی و تدوین متناسب با زبان روز و ارایه آن به عنوان نسخه حیات بخش بشر است.

انتظار است زنان اندیشمند و متمسکان به فرهنگ فاطمی هم خود بیش از هر چیز مصروف بازخوانی سیره عملی حضرت فاطمه (س) کرده و در گامی فراتر از تجلیل به تحلیل اندیشه ها و سیره عملی ایشان پرداخته و جان های تشنه معنویت را با استفاده از ابزارهای روز دنیا از این سرچشمه غنی سیراب سازند.

به گزارش روابط عمومی سپاه منطقه فارس ، در این بیانیه تاکید شده است: بسیج خواهران با تمسک به سیره عملی دفاع از حق و ظلم ستیزی حضرت زهرای اطهر (س) در عرصه داخلی ضمن پایبندی کامل به ارزش های بلند حضرت امام خمینی (ره) نظام مقدس جمهوری اسلامی و ولایت مطلقه فقیه که به یمن وجود آن شخصیت زن مسلمان بر قلل رفیع کرامت و بزرگواری صعود کرد با پیروی ازخلف صالح آن بزرگوار حضرت آیت الله خامنه ای، دفاع از آرمان های متعالی انقلاب اسلامی را وظیفه خود دانسته و حمایت خود را از حقوق حقه ملت بزرگ ایران به ویژه در بحث انرژی هسته ای اعلام می کنیم.

در عرصه خارجی نیز حماینت کامل خود را از حرکت های اسلامی – انقلابی زنان در سراسر جهان به ویژه مبارزات جانانه ملت مسلمان فلسطین و لبنان علیه رژیم غاصب و سفاک صهیونیستی اعلام داشته و مجاهدت همه آنان را در مبارزه با ظلم و ستم ارج می نهیم."

این پاسخ پایگاه پرسمان نهاد به سئوال من هست .با تشکر از ایشان

سوال : روایت شده که روزی پیامبر گرامی اسلام(ص) گروهی را مشاهده کرد که در مسجد دور شخص خاصی جمع شده‌اند. پرسید: چه خبر است؟ عرض شد: مرد دانشمندی در جمع ماست! حضرت پرسید: در چه رشته‌ای دانشمند است؟ عرض شد: این مرد تاریخ عرب و جنگ‌های آنان و اشعار دوران جاهلیت را از همه بهتر می‌داند. او پدران و اجداد افراد را از هر کس دیگری بهتر می‌شناسد. رسول اکرم (ص) فرمود: این‌گونه دانستنی‌ها منفعتی ندارد و اگر کسی نداند ضرری نخواهد دید! آنگاه فرمود: «انما العلم ثلاثه آیه محکمه او فریضه عادله او سنه قائمه و ما خلاهن فضل.» یعنی

«علم فقط سه چیز است: اول آیهی محکمه؛ یعنی علم به اصول عقاید و دلایل قاطع در شناخت خدا و عظمت او و حقانیت انبیا و حجج الهی. دوم: فریضه‌ عادله؛ یعنی علم به مکارم اخلاق و صفات پسندیده‌ای که آدمی باید به آن‌ها آراسته شود. سوم: سنت قائمه؛ یعنی علم به احکام شرعی و وظایف عملی هر انسان. هر علمی غیر از این سه، فضیلت است و فضیلت نمی‌تواند جای علوم اصلی را بگیرد.»
 چرا تاویل آیه‌ محکمه؛ علم به اصول عقاید و دلایل قاطع در شناخت خدا و عظمت او و حقانیت انبیا و حجج الهی. دوم: فریضه‌ عادله؛ علم به مکارم اخلاق و صفات پسندیده‌ای که آدمی باید به آن‌ها آراسته شود. سوم: سنت قائمه؛ علم به احکام شرعی و وظایف عملی هر انسان می شود.
این تأویل را چه کسی اولین بار کرده؟ لطفا راهنمایی کنید؟ و کلا معنی حدیث را کامل توضیح دهید.

پاسخ :علم سود مند که سبب سعادت انسان می شود سه قسم است.آیه محکمه،که به اصول عقائد اشاره دارد.زیرا در قرآن کریم دلائل مبدءومعاد بلفظ «آیه وآیات»بسیار ذکر شده است.بنابر این این تفسیری است که کتاب وسنت شاهد آنست.وروایت امام صادق علیه السلام که فرمود:علم مردم را در چهار دسته یافتم اول آنها آنست که پروردگارت را بشناسی.بحار الانوار،ج1ص212،وجمله معروف اول العلم معرفه الجبار (روایت باشد یا جمله حکیمانه زیرا مدرک معتبری نیافتم برای روایت بودن،گرچه به پیامبر یا امام علی علیهما السلام نسبت داده شده است.)شاهد بر این تفسیر هستند که مقصود از آیه محکمه اصول عقائد است.

با توجه به این که آغاز راه دین و دیانت شناخت خداست و نیز سعادت راستین انسان در گرو داشتن آیینى محکم و متین است ، پس خداشناسى ، اساس سعادت اوست . از این رو، قرآن مجید به هیچ مسئله اى به اندازه توحید و خداپرستى نپرداخته است . جاى جاى قرآن از تابلوها و علامت هایى است که همه ((او)) را نشان مى دهد و ذهن و دل انسان را دم به دم به سوى او مى خواند.
این حدیث در صدد بیان این نکته است که تنها علمی که ارزش دارد انسان عمرش را در راه آن صرف کند این سه دسته است ،زیرا سعادت انسانها در گرو اینها می باشد.البته این منافات ندارد که انسان در حد اطلاعات عمومی از سایر علوم آگاهی پیدا کند لکن نباید همه عمرش صرف آنها شود.ونیز منافات با فراگیری علومی که برای اداره جامعه لازم است ندارد،زیرا تکیه این روایت بر جنبه های انسانی ومعنوی وآخرتی است.دقت کنید.
سه علمی که عقل وجان ودل وبدن اوراپاسخگو ست همین سه علم است.
اطلاعات بیشتر را در اصول کافی،ترجمه سید جواد مصطفوی،ج1ص37 کتاب فضل العلم ،ملاحظه نمائید.

علم به معنى به نور رساندن و تبدیل اطلاعات و دانش به بصیرت در دل متعلم است. به معنى آگاهى، شعور، ایجاد روشنى و ایجاد توانایى کشف حقیقت و ایجاد قوه تشخیص حق و باطل در متعلم است که قرآن کریم از آن به «نور و بصیرت» تعبیر فرموده است؛ و این اختلاف در مفهوم علم و این تفاوت در تعریف تعلیم، نخستین و پایه اى ترین تفاوت بین تعلیم و تربیت اسلامى با تعلیم و تربیت غربى است. از دیدگاه اسلام، اگر دانش در وجود متعلم و متربى به نور، بصیرت، شعور و توانایى کشف حقایق تبدیل نشود، علم نامیده نمى شود، بلکه به عنوان فضل (یعنى زائد) نامیده مى شود؛ که اگرچه خوب است، ولى تفاوت مقام و رتبه آن در مقایسه با مفهوم علم به معنى نور، مانند تفاوت رتبه و مقام زمین، در برابر آسمان و ملکوت است. در اینجا به عنوان یک روایت از رسول مکرم اسلام (ص) بسنده مى شود که آن حضرت آنگاه که به مسجد وارد شدند و جمعى را دیدند که برگرد فردى نشسته و به سخنان او گوش مى دهند و تحت تعلیم او هستند، پرسیدند: او کیست؟ عرض کردند: او علامه است؛ حضرت پرسیدند: منظور از علامه چیست؟ عرض کردند: او علم انساب و تاریخ و از این قبیل را مى داند. حضرت فرمودند: (قال رسول الله صل الله علیه و آله و سلم:) « انما العلم ثلاثه : آیة محکمة، سُنة قائِمَة، فَریضَة عادِلَة، و ما خَلا هُن فَهُوَ فَضل» «علم، فقط سه نوع است (بنابراین تعلیم نیز بر سه نوع است): الف - هر گونه دانش و یا هر گونه تعلیمى که به کشف آیات و نشانه هاى یقین آور و نورانى و توانایى در کشف بینات و حقانیت آیات الهى و کشف قوانین حاکم بر هستى از جانب حق تعالى منتهى شود، علم است.( آیةمحکمة) ب - هر دانش و تعلیمى که به تحقق فرهنگ زنده و پویا و برپا و پاینده و استقامت بخش و قیام کننده و استوار الهى در جامعه منتهى شود، علم است.( سُنة قائِمَة) ج - هر دانش و تعلیمى که به کشف قوانین عدالت گستر و عدالت پرور و آگاهى از قوانین عادلانه الهى در جامعه و جهان و هستى منتهى شود، علم است.( فَریضَة عادِلَة)»
اظهار نظر دقیق شما درباره پاسخ‏ها [با ذکر کد سوال] موجب تکامل و پویایی کار ماست.

آدرس :http://www.porseman.org/q بانک پرسش و پاسخ دانشجویی می باشد. شما می توانید با طرح سوال خود در صفحه http://www.porseman.org/q/newq.aspx و یا آدرس الکترونیکی info@porseman.org با سرعت بیشتری پاسخ رادریافت نمایید.

با سلام...افتتاح وبلاگ جدیدم طه را به همه دوستان معرفی می کنم
از امام صادق(ع) روایت شده است که

«طه از اسامی پیامبر(ص) است و معنی آن،

«یا طالب الحق و الهادی الیه» است؛

«یعنی ای کسی که طالب حقی و هدایت کننده به سوی آنی»

http://taha.orq.ir/

از این به بعد در این وبلاگ منتظر قدوم مبارکتان هستم.

چگونه اعداد را در Word فارسی کنیم ؟
گاهی پیدا کردن جواب برخی از سوالات بعضا ابتدایی از یافتن پاسخ برای پرسش هایی به مراتب بزرگتر سخت تره . شاید دلیلش این باشه که عده بیشتری به دنبال حل مسائل و مشکلات سخت می روند و در نتیجه نتایج و نوشته های بیشتری در این رابطه میتوان پیدا کرد. اما خوب باید به مسائل کوچک هم پرداخت . این مطلب یک آموزش ساده است برای کسانی که می خواهند اعداد را در فایل های Microsoft Word فارسی یا انگلیسی کنند. قبول دارم که خیلی ها راهش را می دانند اما اگر این آموزش حتی به درد یک نفر هم بخوره ، وظیفه خودش رو انجام داده.

این روش در Ms Word 2003 جواب میده و در نسخه ???? به علت تغییرات عمده ای که در شکل منوها و ظاهر برنامه انجام شده ، کاربرد نداره. برای هماهنگ کردن اعداد با متن نوشته ( به صورتی که در متون فارسی ، اعداد بصورت فارسی و در نوشته های انگلیسی بصورت لاتین نمایش داده بشوند) کافیه که از منوی Tools به قسمت Options بروید . در پنجره باز شده بر روی زبانه Complex s کلیک نمایید . حالا همانگونه که در عکس زیر مشاهده می کنید ، در قسمت General و از کادر کشویی روبروی عبارت Numeral ، گزینه Context را انتخاب کنید . این کار باعث می شود تا اعداد در نوشته های شما با همان زبانی که تایپ کرده اید نشان داده شوند . هیچ تغییر دیگری لازم نیست . در تمام پنجره ها بر روی OK کلیک کنید تا به صفحه اصلی برگردید و از MS Office خود لذت ببرید.

منبع:

http://www.parsish.com/learn/how-to-change-english-numerals-to-farsi-numerals-in-word2003/

امیر مومنان ، مردم را این گونه تقسیم کرد و فرمود:

«الناس ثلاثه: عالمٌ ربّانىٌ و متعلّمٌ على سبیل نَجَاة، و همجٌ رِعاعٌ، أتباعُ کلِّ ناعِق، یَمیلون مع کلِّ ریح، لم یَستَضِیئوا بنورِ العلم، و لم یَلجأوا إلى رُکن وثیق

مردم سه دسته اند: داناى خداشناس،دوم طالب علم و دانش جویى که در راه رستگارى کوشاست و سوم افراد نادان و بى سروپایى که چون پشه اند و از هر صدایى پیروى کرده و با هر بادى حرکت مى کنند. همان هایى که از نور علم بهره اى نبرده و به ستون  محکمى تکیه نزده اند.»

«المؤمن کالجبل الراسخ لا تحرکه العواصف؛»

 همچون کوه در برابر تند باد حوادث استقامت به خرج مى دهند».

هم چنین رسول خدا فرمود:

«المؤمن اشد فی دینه من الجبال الراسیة و ذلک ان الجبل قد ینحت منه و المؤمن لایقدر احد على ان ینحت من دینه شیئا؛

 پایدارى مؤمن در حفظ ایمان خود از کوه هایى که به زمین ریشه دوانیده بیش تر و استوارتر است زیرا از کوه تراشیده مى شود، ولى کسى را توانایى آن نیست که اندکى از دین مؤمن بکاهد».

مؤمن از همه چیز دست بر مى دارد تا دینش سالم بماند، نه مانند آن جنایت کار متملق که براى تقرب به منصور، دست از دین خود بکشد